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红楼梦中的法家思想「《红楼梦》的意蕴是()」

发布时间:2023-03-28 09:09:03 来源:搜狐

在《红楼梦》这部伟大作品中,除了自带光芒的宝玉、黛玉、王熙凤等主角,还有一位极不容易被忽视、也不能被轻易忽视的人物,那就是贾探春。

探春是贾政庶出的女儿,她像一朵极为美艳的玫瑰花,不仅光彩夺目,还有些咄咄逼人之势,极为出类拔萃。

在刚进贾府的林黛玉眼中, “文采精华,见之忘俗”,令人过目不忘。而在贾琏的心腹小厮兴儿的口中:“玫瑰花又红又香,无人不爱的,只是刺戳手。也是一位神道,可惜不是太太养的,‘老鸹窝里出凤凰’。”

如果说黛玉眼中的探春只是勾勒了一个粗略的线条,那么兴儿的这段话,则十分简洁生动,极为传神。虽然只有廖廖数语,却将探春的身世和性格特征高度地概括出来。

整部《红楼梦》作品中,关于探春的描写,都比较散在地分布于各个场景和情节之中。但有两个章节,却对探春进行了浓墨重彩的描写,那就是关于探春、李纨以及宝钗受王夫人所托,三人共同协理荣国府,探春终于有了一个大展才华、放飞自我的舞台,并绽放出属于“刺玫瑰”独特的光芒。

在这次理家过程中,探春秉承法家思想,并遵循法家思想的内涵,严格遵守制度,锐意改革,开源节流,尽管有些举措并不十分完善,但仍给已是暮年之际的贾府推进了一支强心剂。

一、探春坚持对依照旧例,对亲舅舅赵国基之死按例发放丧葬银子,正是法家“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”的体现。

探春一上任,需要处理的第一件事便是赵国基之死。赵国基是探春的亲妈赵姨娘的兄弟,是探春的亲舅舅。早就生了一双势利眼的下人们,此时正等着看探春的笑话。

去后,回至厅上坐了,刚吃茶时,只见吴新登的媳妇进来回说:“赵姨娘的兄弟赵国基昨儿出了事,已回过老太太、太太,说知道了,叫回姑娘来。”说毕,便垂手旁侍,再不言语。

彼时来回话者不少,都打听他二人办事如何。若办得妥当,大家则安个畏惧之心;若少有嫌隙不当之处,不但不畏服,一出二门,还说出许多笑话来取笑。吴新登的媳妇心中已有主意,若是凤姐前,他便早已献殷勤,说出许多主意又查出许多旧例来,任凤姐拣择施行;如今他藐视李纨老实,探春是年轻的姑娘,所以只说出这一句话来,试他二人有何主见。

吴新登的媳妇原是经常办此类事情的,并不是头一回遇到。她静等探春表态,其实暗藏了一份心思,就是看探春如何处理。大家心里都明白,这原本不过是件小事,但因为涉及到探春自己,就不好发言。

此时,一惯擅长“和稀泥”的李纨用前不久刚发生的袭人的妈死了赏银40两作为例证,说也赏银40两。探春头脑很清晰,没有人云亦云,让吴新登家的把账簿拿过来看看。她严格按制度行事,查明旧账,依照往例“赏银”一两不肯多加。

正在此时,赵姨娘闻风而来,哭哭啼啼,向探春兴师问罪。恰在此时,王熙凤也插了一手,派平儿来说情。

面对压力,探春既不屈服,也不手软。为了维护“制度”,她坚决顶了回去。

第五十五回《辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心》:

探春笑道:“原来为这个!我说我并不敢犯法违礼。”一面便坐下,拿账翻给赵姨娘瞧,又念给他听。“这是祖宗手里的规矩,人人都依着,偏我改了不成!”“他是太太的奴才,我是按着旧规矩办,说办的好,领祖宗的恩典,太太的恩典,若说办的不公,那是他糊涂,不知福,也只好凭他抱怨去,太太连房子赏了人,有什么有脸的地方儿?一文不赏,我也没有什么没脸的。”

探春的这番话,先是亮明观点,不敢“犯法违礼”,是完全按旧例行事。探春这里虽然是“法先王”,但她这一套正是法家的主要特点:“严而恩寡”、“一断于法”、“赏罚分明”。

司马谈在《论六家要旨》中对法家的评论是:“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也,故曰‘严而少恩’。”

赵国基是探春的亲舅舅,如果探春利用权力多给一些丧葬银子,估计其他人也不好说什么。但探春却没有这样做,并不因为是自己的直系亲属就改变制度,而是坚持依照制度,不滥用权力。

哪怕亲妈找上门来哭诉,还给自己当众没脸,探春也依然没有妥协,而是坚持依循旧例。

二、探春取消了宝玉贾环贾兰三人的上学津贴及姑娘们每月头油脂粉费,正是法家的“法不阿贵”、“法不阿亲”的重要体现。

探春在平时冷眼看王熙凤理家的过程中,早已发现不少弊端。但毕竟是一个未出阁的千金小姐,她不便插手、也不好改变这些不合理的方式。

此时此刻,探春终于有了一个自己可以施展才华的平台,于是便把自己认为不合理的地方进行裁剪。而且第一个就是拿自己的亲哥哥和弟弟以及侄子下手。

那媳妇便回说:“一年学里吃点心,或者买纸笔,每位有八两银子的使用。”探春道:“凡爷们的使用,都是各屋里月钱之内:环哥的是姨娘领二两,宝玉的是老太太屋里袭人领二两,兰哥儿是大奶奶屋里领。怎么学里每人多这八两?原来上学去的是为这八两银子?从今日起,把这一项蠲了。--平儿,回去告诉你奶奶,说我的话,把这一条务必免了。”

宝玉、贾环、贾兰三人都在府里私塾里上学,每年除了月例银子,还有专门的点心或纸笔的零花钱。探春认为这一项支出是重复的,完全不必要的一种浪费,于是就果断地废除了这一项支出。

宝玉是她嫡母王夫人的宝贝儿子,是她一向往来密切的哥哥;贾环则是她同母所生的亲弟弟;贾兰则是她的亲侄儿,可以说是每个人都与探春关系密切。

探春改革的第一项举措,从这一细微处着手,减少不必要的费用,正是法家“法不阿贵”、“法不阿亲”的体现。

探春的改革除了从与自己亲密的人开始外,还从自身做起,裁去了众姐妹每月头油脂粉费各二两。当然这里面也包括了她自己。

探春道:“因此,我心里不自在。饶费了两起钱,东西又白丢一半,不如竟把买办的这一项每月蠲了为是。……”

探春提出取消宝玉、贾环、贾兰三人上学的点心、纸、笔一年各8两银子的费用,因为这一项开支其实是以他们上学为名补贴给袭人、赵姨娘、李纨的,而她们三人本来就各有月银,不必再重复开支。

另外,探春还免去了每个姑娘每月的头油脂粉费2两银子,理由是每个姑娘每月已有2两月银,再发银子属于重复、浪费。

这些都显示出探春敏锐的观察力和魄力,也表明她与王熙凤管理方式的不同。探春更多是按规则和道理行事,很少考虑人情面子;对事不对人,也不怕得罪人。

《韩非子·有度》:“法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。”即指法律不偏袒有权有势的人,墨线不向弯曲的地方倾斜。指法律应公平公正,一视同仁。探春除了“不阿亲”、“不阿贵”而外,还搞到自己头上了。

她既不徇私照顾亲人,也不袒护自己,只是按照规矩为家族利益而办事,她在理家过程中没有任何私欲,而是一心为了家族的命运着想,这也是人们公平公正、一视同仁的法家品德的体现。

三、探春对大观园花草实行承包制,不仅充分调动了婆子们的工作积极性,还增加了一些收入,这也是法家“开源节流”举措的体现。

第五十六回《敏探春兴利除宿弊 贤宝钗小惠全大体》。探春是一个善于学习的人,她在受赖嬷嬷之邀去赖家花园做客后,受到启发并立即借鉴,准备把大观园中的花草树木都实行承包制。

探春道:“我因和他们家的女孩儿说闲话儿,他说这园子除他们带的花儿,吃的笋菜鱼虾,一年还有人包了去,年终足有二百两银子剩。从那日,我才知道,一个破荷叶,一根枯草根子,都是值钱的。”

探春又接说道:“……不如在园子里所有的老妈妈中,拣出几个老成本分,能知园圃的,派他们收拾料理。也不必要他们交租纳税,只问他们一年可以孝敬些什么。一则园子有专定之人修理,花木自然一年好似一年了,也不用临时忙乱;二则也不致作践,白辜负了东西;三则老妈妈们也可借此小补,不枉成年家在园中辛苦;四则也可省了这些花儿匠,山子匠,并打扫人等的工费。将此有余以补不足,未为不可。”

在《红楼梦》刚刚拉开帷幕之际,就借冷子兴之口向贾雨村介绍荣宁两府基本情况和主要人物。

第2回《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》:

子兴笑道:“亏你是进士出身!原来不通!古人有言,‘百足之虫,死而不僵’,如今虽说不似先年那样兴盛,较之平常仕宦人家,到底气象不同。如今人口日多,事务日盛,主仆上下都是安富尊荣,运筹谋划的竟无一个。那日用排场,又不能将就省俭。如今外面的架子虽未甚倒,内囊却也尽上来了。--这也是小事,更有一件大事:谁知这样钟鸣鼎食的人家儿,如今养的儿孙竟一代不如一代了!”

贾府世代贵族,一个世代钟鸣鼎食之家,由于后代不思进取,正一步步走向无可挽回的衰败之势。

探春虽然身为女子,但是贾府中少有的具有危机意识之人,她早就清楚地看到家族命运成语,并竭力想摆脱自己是女儿身的束缚,到外面去闯荡。

在理家之际,她立即实施了开源节流之法。

“开源节流”出处是荀况《荀子 富国》:“等赋府库者,货之流也。故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉,潢然使天下必有余而上不忧不足。”

尽管此举对于一贯奢靡的贾府来说无益于杯水车薪,但它代表的意义,却极为可贵,为岌岌可危的贾府带来了难得的一丝新鲜气息。

探春虽为庶女,但却是一位“才志精明志自高”,才华敏捷、志向高远的入世人物形象。在代理家族事务管理的特殊时期,她既能以君主之法驭下,又坚持以臣子之行遵上,在兴利除弊的改革过程中,始终占据着主导地位。对亲舅舅赵国基之死坚持依照旧例发放丧葬银子,是法家“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”的体现;率先向自己和哥哥宝玉等人“开刀”,取消了原本就极为不必要的上学津贴和姑娘们每月头油脂粉费,彰显了法家的“法不阿贵”、“法不阿亲”。

在整个理家过程中,探春始终全面展示出其抱法处势、秉公去私、明理忍情,甚至有些刻薄寡恩的司法者形象,践行着 “法”、“势”、“术”互生相用的法家执政思想,也由此成为寄托传统士人经世志向与政治理想的巾帼英雄。

值得注意的是,尽管探春性格刚烈,地位强势,但在整个理家过程中,探春行事始终严守职分,从未有恃宠而骄、滥施威势等逾越之举,这正是她全身心扮演人臣角色,因循礼法,谨慎行事,恪守着申、韩所主张的“职当其位、权责明确”的术治理念,也是法家思想的核心所在。

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