东渡日本的高僧「古代去日本的僧人」

隐元禅师，明末清初临济宗高僧，出家于福建黄檗山万福寺并主持该寺十七年，大振临济宗风、中兴黄檗道场，对闽浙佛教之兴盛贡献甚巨。

晚年时，禅师应日本长崎兴福寺之请赴日弘法，蒙德川将军赐地施金，开创京都黄檗山万福寺，复苏了处于衰颓状态三百余年的日本禅宗。

隐元禅师所传明清时代的临济禅迥异于日本固有的临济禅与曹洞禅，故被尊称为黄檗宗，是日本禅宗三大派之一。而隐元禅师也因对日本佛教的贡献被日本天皇赐以“大光普照国师”称号。

隐元禅师东渡日本弘法无疑对中日产生重要影响，今日，就让我们寻着隐元禅师的足迹，追溯那段岁月中隐元禅师对中日交流做出了什么贡献！

东渡弘法开创黄檗宗

1620年，28岁的隐元禅师入福清黄檗山禅寺，投师鉴源禅师，剃发出家，法名隐元隆琦。此后，他历游浙江各地名刹，访师学道，跟从禅宗高僧密云禅师和费隐禅师等学习临济宗禅法。

1637年，隐元禅师担任黄檗山万福寺住持，继承祖师遗志，重修寺庙，兴建大雄宝殿、斋堂，实现黄檗山复兴大业。但在这之后他又到各地云游说法，曾应邀主持崇福寺、福岩寺、龙泉寺等寺院。

黄檗山万福寺

隐元禅师经过多年的游历与学习，精通佛法且博学多才，擅长诗文书法，彼时已经著有《黄檗语录》、《黄檗山志》等书，在当时中国的佛教界和文化界享有盛名。

而远在东洋的日本禅宗却是处于停滞不振状态。

彼时日本长崎兴福寺的住持逸然禅师久仰隐元禅师的声名，经过与僧众商量，经由德川幕府批准后于1652年派人到福建黄檗山邀请隐元禅师东渡传法。

前三次的邀请隐元禅师都辞谢了，然而逸然禅师仍旧不愿放弃，继续派古石和尚前来邀请。两年内四次邀请，隐元禅师终于为其诚意所感动，答应东渡日本。

就这样，已是63岁高龄的隐元禅师，不顾僧众们的劝阻和挽留，把黄檗山交给弟子慧门主持，带领30多位随从弟子毅然下山踏上旅途。

历时十五天，隐元禅师终于到达长崎，受到逸然禅师和当地的僧人、民众的热烈欢迎。而隐元禅师的到来，让沉寂多年的日本禅林为之一振，一时之间，长崎兴起了一个修禅拜佛的热潮。

在日本的第三年，隐元禅师又应日本禅宗名僧之邀到大阪的慈云山普门寺开堂演法。

按照计划，隐元禅师原只准备在日本弘法三年就回国，远在福建黄檗山的僧众也一再写信促其西归。但是，日本僧众恳切的挽留使隐元禅师不忍轻易离开。

隐元禅师弘法足迹

1658年冬，德川幕府第四代将军德川家纲亲自接见了隐元禅师，在幕府的竭力挽留下，隐元禅师终于下决心要像唐朝高僧鉴真和尚一样，为在东瀛弘扬佛法而贡献余生。

天皇也赐给隐元禅师宇治的土地，让其营建新寺院。隐元禅师随之决定以中国的黄檗山万福寺为样板，兴建日本的黄檗山万福寺。

1661年，宇治万福寺建成，隐元禅师担任第一任住持，日本禅宗黄檗宗是以完善建立，在日本佛教界产生重大影响，彼时连禅宗其他宗派曹洞宗、临济宗的禅僧们也竞相到宇治万福寺向隐元禅师参禅问法。

隐元禅师在日本万福寺担任住持三年之后，渐感年老体衰，精力不济，73岁的他让位给弟子木庵性瑫，自己则退隐于松隐堂继续参悟佛法，严谨著述。后得水尾上皇赐“大光普照国师”称号，成为继鉴真大师后在日本佛教界产生重大影响的中国高僧。

携带文化丰富社会生活

隐元禅师及其弟子们的东渡，不仅在佛教界产生深远的影响，同时也推动了中日文化交流，尤其是对中国明清时期书法、绘画、篆刻、雕塑、建筑、医学等文化艺术成就的传播，作出了许多贡献。

隐元禅师及黄檗僧人东渡时带去了大批明清名家书画真迹，后来都成为了黄檗文化的珍品收藏在万福寺内，宇治万福寺因而成为荟萃中华文物精品的宝库。

当时有一些没机会走出国门的日本文人雅士就常到黄檗山一睹中华书画，以圆平生之愿。

同时隐元禅师及其不少弟子都是书法大家。其中，隐元禅师、木庵禅师，即非禅师三人的书法以大字草书为特色，笔力雄浑，被称为“黄檗三笔”，创立了日本书道黄檗流派。

书法之外，随行东渡的黄檗僧人中也是画家林立。中国的黄檗画风经过千年发展，形成了独特的画技，以人物画像为主。

这些画像侧重写真，脸部有明暗阴影，具有立体传神之妙，饶有西洋写实技法的意境，在日本绘画史上别开生面。17世纪后半期到18世纪上半期，被称为黄檗画像的人物肖像画在长崎十分流行。

此外，隐元禅师东渡也将明清时期的建筑雕塑工艺传播到了日本。

如今的宇治万福寺依旧巍峨雄伟，是日本建筑史上的一颗明珠，这便是彼时东渡日本的中国僧人设计与监工建筑而成，均采用纯粹的明清建筑式样。供奉在黄檗宗各寺的佛像也大多出自中国雕塑师之手。

除去艺术文化，隐元禅师及其弟子在中日的医药和饮食交流方面也有贡献。

随隐元禅师东渡的僧人化林、心越、澄一等人均通医学，到日本后都将国内的医术传授给当地的日本医生。

而隐元禅师的高徒独立性易更在日本医学史上留下浓墨重彩的一笔。

独立性易曾从名医学医，医术高明，尤擅长痘科，后来将自己的医术传授给日本弟子池田正直等人，包括《生理病理图》等七种医书，但痘科就有《痘科键》等六部著作，被日本人奉为“神医”。

此外，隐元禅师东渡时还带去一些中国植物种子，如今在日本民间家喻户晓的“隐元豆”(扁豆)、“隐元莲”(莲花)等便都是彼时禅师东渡日本带去的“舶来品”。

当时的黄檗僧人长期保持中国明清时期的日常生活，对日本人的生活方式也起到潜移默化的影响。

例如他们常吃的中国式食品如胡麻豆腐、隐元豆腐、黄檗馒头等，后来都传入日本寺院和民间。

隐元禅师的东渡，对日本文化产生重大影响，在日本佛教界具有承上启下，重启新纪元的重要意义。同时在文化交流上也为日本带去新鲜的气息，丰富了彼时日本的社会生活，功德圆满。

正如杜立德撰《普照国师塔铭》所赞颂：“师两开黄檗，应化西东，现身说法，四十载间。上自皇帝宰相，远及东国王臣，下及士庶工商，僧俗男女，罔不景仰瞻依，倾心向化。自唐宋以来，未有若斯其盛。”

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