鹿井丹泉原文「珍珠泉读后感300字」

徐明月

最喜欢汪曾祺的作品是一篇短小说，《鹿井丹泉》。不怎么出名，排在《邂逅》这个集子的末几章，全文不过七八百字。

“鹿井丹泉”本是“秦邮八景之一”，这篇小说也是改编自当地的乡野奇谈。作者自按说，此故事在高邮流传甚广，故事本极美丽，但理解者不多。传述故事者用语多鄙俗，屠夫下流秽语尤为高邮人之奇耻。因此改写。

小说大概讲述了一个貌美而自律的小和尚独居塔院深处，有一母鹿常来井边啜饮，久之稔熟，自然而然萌生情事，不久母鹿产下一女，一家三口亲亲密密，而非议四起。一日，僧众会集，某屠户当众羞辱和尚，逼他交出女儿，和尚不语，鹿女自上，从容坦言，为父拭去脸上血迹，合十长跪后越井仙去，不久，和尚亦在井边圆寂。

能想见作者所说的乡野版本是个什么样的情形，人兽恋，破戒，又有美貌的妖女，怎么看都有点超尺度。

但这无损它的美。归来和母鹿的感情是美的，恰恰美在“纯净”。他们谁也不懂“情”，谁也不懂“欲”。他们之间的情、欲是先于尘世定义的“情、欲”的，是万物生灵自然萌生的天道一种，也是超脱于所谓“人伦”的。

很少有人能把原始的激情表现得直率纯然。文人大多要装出一副高深的模样，写一些模棱两可、似是而非的东西；再者就是要看上去不食烟火，下笔前就有了高人一等的预判，故而文字要么生硬无趣，要么粗鄙猥琐。

私以为这是作者视角的问题，汪曾祺的观世视角显然是独具灵性的，像孩童一样有着无差别之心，这种纯净的观世态度是罕见的。人容易受困于“万物灵长”这个设定，太过自诩“长”而失去其“灵”。说到底就是狭隘，对自然的理解力太匮乏，所以会一惊一乍——英国人嘲笑美式英语发音，说他们有一种没有见过世面的夸张，也是一回事。

贾平凹称汪老是“文狐”，除了狡黠之外，应该还有对他自然洒脱无拘无束的性灵的赞美吧。

其外，汪曾祺的文字还有一种不遮掩也不说破的美感。

电影《末代皇帝》里有一幕，共和国政府成立之际，清政府名存实亡，皇宫中人心惶惶，溥仪维稳宣布革新，严惩内贼，不过是困兽犹斗罢了。当夜，婉容文秀寻来，三人同床，一条惨白的床单彻夜不敢停歇——停下来它或许就是一条殓布，盖在大清的江山政权上，盖在一个小家庭的夫妻身上。可是紫禁城的大火还是如期烧起来了……

该片的导演是贝托鲁奇，一个酷爱中国文化的法国人。他通过一场白布覆蒙的床戏来展现末代皇帝在家国沦亡之际的挣扎，最后的狂欢。这是非常隐忍又非常直白的表达，非常东方。也许正是局外人才能敏锐地看见中国文化深处的率真与含蓄，又浪漫又野蛮。

《鹿井丹泉》中对于破戒与受辱这两个情节的处理与以上类似，节制简洁，点到为止，没有渲染没有修辞，可是绽放和凋谢，孕育与毁灭又是那么清晰在目。说是写意留白，讲得却明明白白。他早年有一篇文章《复仇》，此文更是不加掩饰，但又没有蓄意炫耀的意思，文界赞其文笔华丽而不嚣张。

硬要总结的话，可以说是绚烂之极归于平淡，灵盈柔软。