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纸发明后对人们的影响「纸折花」

发布时间:2023-04-08 09:06:56 来源:搜狐

很惭愧,自己喜欢书法,研究过笔的发展史,对纸的认知却一直停留在这些:

我国有四大发明,其中造纸术和印刷术都与纸有关,影响了世界;书法用纸很有讲究,宣纸,麻纸,纤维纸等等,不同的材质和加工,洇墨渗透效果很不一样; 纸发明之前,人类结绳记事,后来在石头、兽骨、简牍等上面刻“字”记录信息;纸的发明使得人类文明得意留存和传播。

你对纸的认知是不是也长时间停留在这些宏观认知?上个周末好好查阅了一些资料,今天就带大家详细了解一下“纸界的工业革命”及其历史影响与意义。

结绳、石头、甲骨、竹简、锦帛,人类的记录工具一直在发展进步

纸为什么会出现?纸的“第一次工业革命”。
纸的出现源于人类生存发展的欲望。

看过这样一个真实故事:

19世纪中叶,在北极圈格陵兰岛生活的因纽特人族群中,几位长老因染病去世。按照当地风俗,要把他们生前用过的狩猎工具都拿去陪葬。这看起来好像没什么。但问题就出在,因纽特人没有记录的习惯。结果,制作这些工具的技术就因为长老的离去而失传了。没了顺手的打猎工具之后,这个族群的人口数量锐减了一半。

这虽然是19世纪的事,但没有纸的因纽特人生活还是如远古时期。可想而知,在纸没有出现之前,任何一个文明想传承一点经验和积累是多么困难。

作家马克·科尔兰斯基认为:

人之所以能称之为人,就是因为人懂得记录。这是唯一一件,只有人类会做的事情。

我们人类天生就有表达、记录的欲望。记录既是我们的本能,也是我们能够代代相传、生生不息的秘密。因为有了记录,我们才得以看到先人的经验、思想,我们才得以将它们在补充、发展、传承下去,文明才得以留存和铭记。

这是我们人类的生存欲望,有了生存欲望之后,故事才真正开始。

古埃及莎草纸

在纸发明之前,祖先想尽一切办法将自己的生存经验传给族人。他们结绳记事,在石头上、兽骨上刻着“符号”交流。随着需要记录传承的信息越来越多,以往的方法越来越低效、不方便,先辈们必须要寻找更好的记录工具。

纸,正是在这种迫切需求下被发明创造出来的。

关于“纸”最久远的故事发生在古埃及。大约在公元前3世纪,古埃及人就利用纸莎草作为书写介质制成了莎草纸。这种纸看起来虽然和现在的纸很类似,但制作工艺却与现代造纸工艺相差甚远。

根据后世研究,莎草纸的制作流程大致是这样的:

生产莎草纸的原料是纸莎草的茎和枝干。将茎和枝干的外皮剥去,再将里面的内茎切成薄片、浸泡,然后像边草席一样,横竖交替编织在一起。再捶打,用重物压出水分,干燥后再打磨就成了。

这可以说是纸界的“第一次工业革命”。

造纸术的发明改进--纸的“第二次工业革命”。
中国古代关于与现在相似的“纸”的发明就要晚于古埃及了。

虽然考古还未发现可靠的证据,但学界大部分还是认为夏朝(约前2070-前1600)的存在是毋庸置疑的。到殷商时期,我们确切知道了以“甲骨”为记录信息的载体,后来又有了青铜器上的铭文,再到秦简的出现。

在纸发明以前,我们的祖先靠龟甲、兽骨、金石、竹简、木牍、绵帛记事。甲骨不易得到,金石笨重,简牍占有大量空间,绵帛昂贵,都不便使用。

这就是中国“纸”的初期面貌。

公元88年,蔡伦得宠,随侍刘肇左右,“豫参帷幄”,秩比二千石,风光一时。能从一个小宦官做到位列九位列九卿,既得益于他聪明机智,也是因为他善于察言观色。

有一次刘肇玩剑的时候剑断了,蔡伦于是主动请缨为皇家锻造刀剑和御用器物。为了锻造出质量上乘的器物,蔡伦苦心钻研工器书籍,亲自铸剑,终于锻造出了坚固耐用的刀剑杯盏等器物。

看到刘肇亲政后天天看繁重的竹简,搬来搬去也不方便,善于“讨好”皇帝的蔡伦又发明或者说是改进了造纸术。(学界主流观点是改进)

《后汉书·蔡伦传》记载:“自古书契多编以竹简,其用缣帛者谓之为纸,缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及弊布、鱼网以为纸。……自是天下莫不从用焉,故天下咸称‘蔡侯纸’。”

从这段唯一记载中,确实不能推断出蔡伦发明了造纸术。我们还是随最新最权威的说法,蔡伦是“改良造纸术”。

蔡伦改进造纸术--“纸界的第二次工业革命”

简单概述一下蔡伦造纸的工艺流程:

先是挑选出树皮、破麻布、旧渔网等,让工匠们把它们切碎剪断,放在大水池中浸泡,直至去掉杂物,剩下纤维。将纤维捞出放入石臼中,不停搅拌直到它们成为浆状物,再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来,晾干后揭下来就变成了纸。

经过反复试验,蔡伦带着工匠们最终试制出了既轻薄柔韧,又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸。自此,纸才是现在意义上的纸。

后来造纸术沿着丝绸之路经过中亚、西欧向整个世界传播,为世界文明的记录、传承和发展起了不可磨灭的贡献。

与古埃及“莎草纸”制作对比:“莎草纸”就是材料的简单编排加工,而蔡伦造纸已经是打乱了物质纤维结构,是新的物品。

如过说“莎草纸”是“纸的第一次工业革命”,那么“造纸术”完全算得上是““纸的第二次工业革命”。

羊皮纸写的《圣经》

纸的历史影响与意义--“给时光以生命”。

帕斯卡(Blaise Pascal)说:

“给时光以生命,而不是给生命以时光”(To the time to life, rather than to life in time)。

我觉得这句话用来形容“纸”的使命一点也不为过。回看历史,古往今来多少文人骚客通过纸的承载,让他们的文字得以打败时光,千古流传。

是纸给了时光以生命,是纸给了时光以文明。

就像蔡伦一生虽经历四帝二后,位列九卿,封得侯爵,但我们记住他完全是因为造纸术给世界带来的文明之光。

那造纸术是怎样给世界带来文明之光的呢?分这两个方面来阐释一下:

第一,造纸术是怎样影响东方文明的?

公元5 —7 世纪,中国造纸术传入朝鲜 、越南 、日本。一方面,那时候不仅仅是技术的传入,周边国家直接是引进中国典籍。另一方面,唐宋时期,国家也会派使者主动去传播或者欢迎外民来求书。

例如,北宋时期,每当越南的使节来到京城求购各种中国书籍时, 除了中国政府当时的禁书、卜筮、阴阳、历算、术数、兵书、敕令、时务、边机之外, 都“余许购买”。

不过值得注意的是,这个时期往来交流的书籍大多是有关佛教的典籍,如《大藏经》、《道藏经》等。后来随着雕版印刷技术的发展,儒家著作也得以大量印刷,又形成了一波中国文化向周边辐射的热潮。

在佛教经书和儒家典籍传入周边国家的同时,造纸术也渐渐传入这些国家,但是因为技术不成熟的原因,这些国家对于中国书籍的需求相当旺盛。

中国造纸术外传示意图

举个越南的例子来详细说明:

越南对于中国印刷书籍的需求, 早期是因为宗教传播的需要。北宋时期, 宋神宗、真宗两朝不到八十年的时间内, 越南朝廷先后请去三部《大藏经》和一部《道藏经》。

元朝至元二十五年(1288), 陈圣宗派遣使臣陈克用向元朝求取《大藏经》。频繁的宗教活动伴随求经活动而展开。同时,求经活动又推动了宗教的传播速度。

随着印刷品的输入,越南对于中国印刷品的需求被激发, 当这种需求不被完全满足时, 必然会刺激他们自己印刷书籍的欲望。越南历史上第一次记载的印刷品,是陈朝元丰 年间(1251~ 1258)木印的户口帖子。

即便是已经开始尝试自己印刷书籍,但是因为技术不成熟等原因,越南对于中国书籍的需求 仍然相当旺盛。越南虽没有像朝鲜那样工程浩大、刻工精良的《大藏经》,但民间善男信女们刊刻的佛经数量却相当可观,前河内远东考古学院保存的约有四百多种。

同时,随着儒家学说在越南的传播,儒家经典著作的印行,也是越南印刷事业得以发展的原动力之一。越南印刷技术的发展与儒家学说在越南传播的需要是紧密相连的。15世纪中叶, 越南人已经可以自己印刷一些儒家的作品,并且有了《五经 》官定本的刊印和发行 。

这些文化交流是单方面中国向周边小国的输入吗?

不是的,不是中国单方面的输出,周边国家也给中国带来了技术与文化的交流。

例如,乾隆年间,号称“越南王安石”的黎贵惇奉命出使北京,他的四卷本著作《群书考辨》,在顺化刻版印制,书中有中国人朱佩莲、朝鲜人洪启禧为他作的序。

这件事就充分说明了在中国、越南、朝鲜文人之间,因为同文同种、文字相通,在历史上也曾有过友好交往的历史,而不只是中国当方面的技术文化输出。

造纸术让阿拉伯文明远远领先于欧洲

第二,造纸术是怎样影响西方文明的?

公元8世纪,中国的造纸术传到了阿拉伯。

极大的改善了阿拉伯人接受异域文化和发展民族文化的条件。在其他条件基本相似的西欧普遍处于冥冥无为的状态下,阿拉伯人却能杯道而进,迎来科学文化发展的高潮。继而创造出举世瞩目的灿烂文化。

在11世纪和12世纪经过西班牙和意大利传入欧洲。到了16世纪,纸张已经流行于全欧洲并取代了羊皮纸和莎草纸。

你要知道,一本600页的书需要300多张羊皮。这是什么概念?就是如果用羊皮纸写一部《圣经》,大概需要宰杀两三百只羊!这就造成了一般平民百姓根本买不起书籍,因而极大限制了欧洲各国文化的普及与发展。

其中在14世纪的时候,德国的美因茨,出身商人之家的古腾堡,发明了用铅和锡做活字的印刷机。有人说,这是人类有史以来,最重要的发明之一。著名的媒介学者麦克卢汉甚至说,人类历史可以分成两段,一段是古腾堡之前,一段是古腾堡之后。

“1440年左右,约翰内斯·古腾堡将当时欧洲已有的多项技术整合在一起,发明了铅字的活字印刷,很快在欧洲传播开来,实质上推进了印刷形成工业化。1584年西班牙历史学家传教士冈萨雷斯·德·门多萨在所着《中华大帝国史》中提出,古腾堡受到中国印刷技术影响;中国的印刷术,通过两条途径传入德国,一条途径是经俄罗斯传入德国,一条途径是通过阿拉伯商人携带书籍传入德国,古腾堡以这些中国书籍,作为他的印刷的蓝本”

古腾堡发明的活字印刷,实用性远超我国宋代的雕版印刷。这是因为刻板费时费力,想要刻出一本大部头,往往需要几年的时间,而且每一本新书都需要重新刻板。

到了十一世纪中叶(宋仁宗庆历年间),毕昇虽然发明了活字印刷术,但是活字印刷术在宋朝从来没有普遍使用。唐朝中后期开始普遍使用雕版印刷术。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷术。

这其中最大的原因就是汉字数量繁多,用的胶泥也容易磨损,需要经常重刻,极大的影响了效率。不像西方用的是字母,只需要雕刻26个字母,就可以重复排练组合使用。

到了16世纪,纸张和活字印刷术的发展,使得书本成本大大降低,欧洲普通老百姓也能够买得起了书。

书籍的下沉与普及,极大推动了欧洲启蒙思想和文艺复兴运动。喷涌式的为人类文明增添了绚烂光辉。

纸的历史,承载着中华文明的兴衰与传承

最后再说个令人动容的故事:

郭彬,中国新一代手工造纸匠,在2014年听到联合国教科文组织将日本的手工纸列入“急需保护的非物质文化遗产名录”之后,痛心疾首,就故意在右脸上刻了几道疤--他说:不是因为觉得日本没资格得此殊荣,而是因为他认为“我们丢了自己的脸”。

是啊,在高速发展中,我们也丢失了一些珍贵手艺与记忆。如今,也正是时候开始追忆、复原、传承了。

这就是写这篇文章的目的——我们身边的,我们遗忘的,终有人在传承与记忆。

参考文献:孙锦泉《中国造纸术对8-11世纪阿拉伯帝国的影响》马明中《中国四大发明及其对世界历史的影响》黄悦翎,匡导球.《造纸术和活字印刷术在欧洲的传播及其影响》马克·科尔兰斯基《一阅千年:纸的历史》张秀民《中国印刷术的发明及其影响》范晔、司马彪《后汉书·蔡伦传》

注:图片来源于网络


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